الرئيسية | المرئيات | آراء ومقالات | ركن الأخوات | الفتاوى | الاعجاز العلمي | تفسير الأحلام | الرقية الشرعية | أقليات مسلمة | الطب العربي
..
الفرق بين السور المكية و المدنية » الفرق بين السور المكية و المدنية كل منا يعلم أن سور القرآن الكريم تقسم في تصنيفها إلى سور مكية و أخرى مدنية ، و تخنلف السور المكية في مواضيعها و ميزاتها و ضوابطها عن تلك المدنية ، إليك اخي القارئ نبذة عن كل منها السور المكية تعرف السور المكية بالسور التي نزلت على محمد عليه الصلاة و السلام في مكة المكرمة قبل هجرته إلى المدينة المنورة ميزات السور المكية تشترك السور المدنية بالميزات و الخصائص التالية احتوائها على قصص الرسل و الأنبياء و معاملة أقامهم لهم من تكذيب و إساءة ، و في ذلك حكمة تكمن في تسلية الرسول عليه الصلاة و السلام ، إضافة لاحتوائها على العديد من الغبر و المواعظ فضح أعمال المشركين من وأد للبنات و أكل أموال اليتامى و سفك للدماء الدعوة لعبادة الله و توحيده و عدم الشرك ذكر الجنة و النار و مجادلة الكفار و المشركين ألفاظها قصيرة و عباراتها موجزة و ألفاظها قوية مخاطبة العباد بلفظ يا أيها الناس ابتداء معظمها بحروف التهجي مثل الم ، الر , حم وجود ( سجدة ) في معظمها عدد السور المكية اثنان و ثمانون سورة و هي الأنعام، الأعراف، يونس، هود،، الكهف، مريم، طه، الأنبياء، الحج، المؤمنون، الفرقان، يوسف، إبراهيم ، الحجر، النحل، الإسراء الشعراء، النمل، القصص، العنكبوت،، يس، الصافات، ص، الزمر ، غافر، فصلت، الشورى، الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف، ق، الذاريات، الطور، الروم، لقمان، السجدة ، سبأ، فاطرالنجم، القمر، الواقعة، الملك، القلم، الحاقة، المعارج، نوح، الجن، المزمل، المدثر، القيامة، التكوير، الانفطار، الانشقاق، البروج، الطارق، الأعلى، الغاشية، الفجر، البلد، الشمس، الليل، الضحى، الانشراح، التين، العلق، العاديات، الإنسان، المرسلات، النبأ، النازعات، عبسالقارعة، التكاثر، العصر، الهمزة، الفيل، قريش، الماعون، الكوثر، الكافرون، والمسد. السور المدنية تعرف السور المدنية بأنها السور التي نزلت على محمد صلى الله عليه و سلم في المدينة المنورة بعد هجرته إليها و تتميز هذه السور بالخصائص و الميزات التالية يكثر فيها الحديث عن العبادات و بيان المعاملات و الأمور التي تخص الإسلام من قواععد و حكم و حدود و أمور التعامل في حالات الحرب و السلم و الجهاد و نظام الأسرة و وسائل التشريع دعوة أهل الكتاب للإسلام و مخاطبتهم تتميز بطول آياتها و مقاطعها يتميز أسلوبها بأنه يقرر قواعد الشرع و مراميه و أهدافه تحتوي على الحدود و الفرائض يكثر فيها ذكر المنافقين و الحديث عنهم فيها مجادلة لأهل الكتاب تبدأ آياتها بـ يا أيها المؤمنون يبلغ عدد هذه السور عشرين سوورة و هي البقرة، آل عمران، النساء،، الأحزاب، محمد، الفتح، الحجرات، الحديد، المجادلة، الحشر، المائدة، الأنفال، التوبة، النور الممتحنة، الجمعة، المنافقون، الطلاق، التحريم، والنصر. أما السور التي اختلف فيها إن كانت مدنية او مكية عددها إثنتا عشرة سورة و هي الفاتحة، الرعد، المطففين، القدر، البينة، الزلزلة، الرحمن، الصف، التغابن، الإخلاص، الفلق،والناس  الخميس, 30 حزيران/يونيو 2016 10:48
مرض الرسول ووفاته » مرض الرسول ووفاته قال تعالى " إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ " " الزمر 30-31 " بين الله عز وجل في هذه الايه ان جميع البشر سيموتون بما فيهم الرسول الكريم عليه افضل الصلاه والسلام , وقد بدأ مرض الرسول صلى الله عليه وسلم من بعد اكله من الشاه المسموم في خيبر فقد قال : يا عائشة، ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلتُ بخيبر، فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم. وعن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ أُمَّ مُبَشِّرٍ قالت للنّبيّ، صلّى الله عليه وسلّم، في مرضه الذي مات فيه: مَا يُتَّهَمُ بِكَ يا رسول الله، فإنّي لا أَتَّهِمُ بِابني شيئًا إلاّ الشّاة المسمومة الَتي أكَلَ معك بخَيْبَر وقال النّبيُّ صلّى الله عليه وسلّم: وَأَنَا لاَ أَتَّهِمُ بِنَفْسِي إِلاَّ ذَلِكَ، فَهَذَا أَوَانُ قَطَعَتْ أَبْهَرِي، رواه أبو داود، والأبهر عِرق إذا قطع لم تبق معه حياة. و في السنة الحادية عشر للهجرة في اواخر شهر صفر ، خرج في جنازة لأحد الصحابه فلمّا رجع كان متوعكا " فعن عائشة، رضي الله عنها، قالت: رجع إليّ رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، ذات يوم من جنازة بالبقيع، وأنا أجد صُداعًا في رأسي وأنا أقول: وارأساه، فقال: بل أنا يا عائشة وارأساه السنن الكبرى للنسائي. وعن عبد الله بن مسعود قال: دخلتُ على رسولِ اللهِ وهو يوعكُ، فمَسِسْتُهُ بيدِي فقلتُ: يا رسول اللهِ، إنّكَ لتوعَكُ وعكًا شديدًا. فقال رسول اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: أجَلْ إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلاَنِ مِنْكُمْ، فقُلْتُ: ذلك أنَ لك أجرَيْنِ، فقالَ: أَجَلْ، رواه مسلم. فبعد ان أدى صلى الله عليه وسلم مناسك الحج وكانت خطبة الوداع امر رسول الله تجهيز جيشا لمواجهة الروم وأمر أسامة بن زيد حب رسول الله الكريم وأمرهم بالتحرك لمواجهتهم. وقد اشتد الوجع على رسول الله استأذن من نسائه أن يمرض في منزل عائشه وكان ملاصقا للمسجد .وفي السنه الحادية عشر للهجره في اليوم الثاني عشر من ربيع الاول شعر الرسول صلى الله عليه وسلم بتحسن فخرج الى المسجد فجلس مع الناس وحذرهم من النار ومن ثم رجع الى بيته واضطجع في حجر عائشه رضي الله عنها وطلب ركوة من الماء واخذ يسمح وجهه ويقول " لا اله الا الله إن للموت سكرات " واخذ سواكا فأستاك به وشعرت عائشه رضي الله عنها ان الرسول الكريم قد ثقل فنظرت الى عينيه فاذا بصره قد شخص وهو يقول " بل الرفيق الاعلى في الجنه " وفاضت روحه الطاهره وقد دفن في حجرتها .  الخميس, 30 حزيران/يونيو 2016 10:45
هل البخور يفطر الصائم » هل البخور يفطر الصائم مفطرات الصائم وهل البخور من مفطرات الصيام مفطرات الصيام معروفة وقد ذكرت بالقرآن والسنة وبالنسبة للبخور فهو إن دخل لجوف الصائم وهو مدرك لحرمته فهو مفطر وقد ورد في المذهب الحنفي، قال في رد المحتار ما معناه: ولو أدخل حلقه الدخان بأى صورة كان الإدخال حتى لو تبخر ببخور وآواه إلى نفسه واشتمه ذاكرا لصومه أفطر لإمكان التحرز عنه، قال الشرنبلالي: هذا مما يغفل عنه كثير من الناس فليتنبه له ولا يتوهم أنه كشم الورد والمسك لوضوح الفرق بين هواء تطيب بالمسك وشبهه وبين جوهر دخان وصل إلى جوفه بفعله وإن كان جاهل بالحكم فهو معفي وفي المذهب المالكي قال الخرشي: واستنشاق قدر الطعام بمثابة البخور إلى أن قال: ويفرق بين صانعه وغيره. أي غير من يعمل عليه كصانع الطعام مضطر لاستنشاقه ويجب عليه تجنبه قدر مستطاعه فإن لم يتمكن من ذلك فلا حرج عليه وعند الإمام أحمد بن حنبل" وكره له -أي للصائم- شم ما لا يؤمن أن يجذبه نفس لحلق كسحيق مسك وكافور ودهن ونحوه كبخور بنحو عود خشية وصوله مع نفسه إلى جوفه وعلم منه أن شم نحو ورد وقطع عنبر ومسك غير سحيق لا يفطر"وينقلنا اجتهاد الفقهاء إلى أن استنشاق البخور هو ما حرم أما وجود رائحته فقط بدون تعمد استنشاقه فلا ضير في ذلك كما في حالة العطور ومفطرات الصوم متعددة ويكون عليها دليل بالسنة والقرآن وبالإجماع ومن كان يجهل إحداها ووقع فيها فلا شيء عليه لقوله تعالى : " رَبَّنَا لاَ تؤاخذنا إِن نسينا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَـافِرِينَ ".وقوله تعالى : "وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فيما أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَـكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ". وأيضا ورد في صحيح البخاري عن أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما ـ أن الناس أفطروا في يوم غيم على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم طلعت الشمس ولم ينقل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرهم بالقضاء، ولو كان القضاء واجباً لأمرهم به فالمعنى أن من كان جاهلا بالحكم فلا إثم عليه ولا شيء عليه ومفطرات الصوم سبع ( الأكل والشرب _ وماكان بمعني الأكل والشرب _ الجماع _ الإستمناء _ إخراج الدم بالحجامه _ القيء عمدا _خروج الدم من المرأه دم الحيض أو الاستحاضه أو النفاس ) وجميع مايفطر في رمضان إن كان متعمدا فليس له كفارة إلا الجماع فقد ورد عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال:" جاء رجل إلى النـبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: هلكت يا رسول الله! قال: ((وما أهلكك؟)) قال: وقعت على امرأتي في رمضان . قال: ((هل تجد ما تعتق رقبة؟)) قال: لا . قال: ((فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟)) قال: لا . قال: ((فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا؟)) قال: لا " ولابد أن يبتعد الصائم عن كل مايثير شهوته ويحكها لكي يتجنب الوقوع فيالمفطرات الخميس, 30 حزيران/يونيو 2016 10:40
معركة القادسية عام 14 هجرية. PDF طباعة أرسل إلى صديق

شبكة رسول

خرج سعد في سنة 14هجرية \635م في أربعة آلاف مقاتل يمثلون القوة الضاربة , و التحقت به أعداداً كبيرة من عرب الجزيرة الذين يستوطنون طريق العراق, فتكامل جيشه مع من انضاف إليه من عرب العراق(جيش المثنى).
عسكر سعد في القادسية و اتخذ من قلعة قديس مقراً لقيادته و كان واضحاً أنه اختار البقاء قرب الصحراء لضمان خطوطه الخلفية التي تكون مواصلاته و خطوط امداده. و استدرج جيش الفرس بقيادة رستم إلى حيث قرر أن تدور المعركة , و ما ان استقر سعد حتى بدأ عملية تكييف جيشه لأرض المعركة فقسمه كتائب و سرايا بثها في المنطقة الواقعة غربي الفرات بين السماوة و الحيرة باتجاه ميسان إلى ان وصل الجيش الفارسي بقيادة رستم.
و لقد سبقت الحب مفاوضات بين الجانبين بطلب من القائد الفارسي رستم استغرقت وقتاً غير قصير , و دارت بين وفود العرب و يزد جرد في المدائن أو بينهم و بين رستم نفسه , عبرت الوفود العربية المفاوضة عن شعارات العرب و استيعابهم لرسالتهم و كان تركيزهم في المفاوضات في تحديد هدف مجيئهم إلى العراق " الله جاء بنا لنخرج من شاء من عباده من عبادة العباد إلى عبادة الله , و من ضيق الدنيا إلى سعتها , و من جور الأديان إلى عدل الاسلام" موجزين المبادئ الجوهرية الثلاثة المعبرة عن انسانية الرسالة العربية:
التوحيد و الحرية و العدل, و من ثم وضع الفرص أمام الخيارات الثلاثة : الاسلام أو الجزية أو القتال.
ركز سعد في الأمور الأساسية ذات الصلة بالمعركة و هيأ الخدمات و وسائل النقل و البريد فاستخدم حوالي1700إمرأة من النخع و بجيلة للقيام بواجبات إيصال الماء و الطعام و أسلحة القتال إلى المقاتلين في الصفوف الأمامية و كذلك العناية بالجرحى و دفن الشهداء,
كما هيأ أعداداً كبيرة من الإبل لاستخدامها في النقل و الحركة و في توزيع القوات و حركتها أثناء القتال. و رتب إيصال الأوامر العسكرية إلى القوات بسرية و سرعة حتى قيل أن الجيش كان يسمع أوامره كأنه رجل واحد , و كان واضحاً أن القائد سعد يركز في خطته للمعركة في استخدام الزمن و أنه يجب أن ينظم تفاصيل المعركة على نحو يحقق تفوقاً في استخدام الزمن لإحراز النصر .

المعركة
دارت معركة القادسية على مدى اربعة أيام , ابتدأت يوم الاثنين 6 محرم سنة 15 هجرية المصادف 19 شباط سنة 636م و انتهت بانتصار العرب و هزيمة الفرس هزيمة ساحقة فانسحبت فلولهم نحو المدائن تتبعها القوات العربية.
أنهت معركة القادسية القوة العسكرية الرئيسة للفرس في العراق , و فتحت لهم أبواب العراق , فرحب بهم أهله, و تقدم سعد للمدائن فعبر دجلة و دخلها بعد مقاومة ضعيفة أنهاها الملك الساساني بهروبه من عاصمته. و عمد بعد دخوله المدائن إلى تنظيم جيشه و انجاز الاعمال العسكرية الضرورية لتأمين المدائن, فأرسل جيشاً بقيادة هاشم بن عتبة إلى جولاء فحررها و ترك فيها حامية عسكرية بقيادة جرير بن عبد الله البجلي الذي تقدم نحو حلوان فطرد الفرس منها و أرسل الخليفة عمر بن الخطاب (رض) سنة 17 هجرية أبا موسى الأشعري قائداً لمنطقة البصرة ثم أمر سعداً بن أبي وقاص أن يتخذ لجيشه مقراً جديداً غربي الفرات حيث لا يعزله عن الصحراء عازل , فاتخذ سعد الكوفة مقراً له.
اتجهت جهود أبي موسى العسكرية إلى تأمين البصرة أولاً فأعاد تثبيت ما حققه العرب من انتصارات قبله في الأبلة و الأراضي الممتدة على طول شط العرب إلىميسان , ثم توجه إلى الأحواز , ووصلته الإمدادات من الكوفة بقيادة النعمان بن مقرن المزني فوضع قوة عسكرية بقيادة سهل بن عدي قبالة سوق الأحواز و أمر النعمان بن مقرن المزني أن يتقدم إلى رامهر فدخلها و انسحب الهرمزان بقواته إلى تستر , ثم التحقت قوات سهل بن عدي و قوات عرب الاحواز التي مع سلمى بن القين و حرملة بن مريكة و حرقوص بن زهير السعدي و جزء من معاوية فحررت تستر و السوس و جندي سابور.
وجه الخليفة عمر(رض) عتبة بن فرقد السلمي إلى الموصل سنة 20 هجرية فتقدم إليها و حررها و سيطر على ما حولها, ثم ولى هرثمة بن عرفجة البارقي عليها فأسكن المقاتلة العرب في الموصل و جعلها قاعدة للحركات العسكرية في الشمال , و قام عتبة بتعزيز حاميته في تكريت و يبدو أنه تقدم فيها إلى باجرمي و شهرزور حيث استقرت قواته لتأمين المنطقة.

 

Loading... 
أرسل خبرا أتصل بنا

جميع الحقوق محفوظة ل مجلة العائلة
www.familyjo.com